VỊNH THƠ , NGHE  NHẠC  Của  :

                           Toàn Phong  NGUYỄN  XUÂN  VINH

                           Nguyên  TƯ  LỆNH KHÔNG  QUÂN – Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa                                                   

                           VIỆN  SĨ  Hàn Lâm Viện  KHÔNG  GIAN  QUỐC  TẾ .

 

        Dẫn nhập :

 

Văn Đàn Đồng Tâm : Đồng hành với những cây viết trẻ ; Vinh danh các nhà làm văn hóa nhân bản với chủ nhiệm Tạ Xuân Thạc , chủ bút Trần Việt Hải và Đào Anh Dũng , tổng thơ ký đã ấn hành thiên tài liệu kỷ niệm về Toàn Phong Nguyễn Xuân Vinh ( TPNXV ) :Từ Chiến Sĩ đến Khoa Học Gia , để vinh danh những nhà văn hoá thành danh , có công lớn trong phạm vi văn hóa Việt Nam .

      Ấn phẩm này đã ghi lại đầy đủ cuộc đời , hoạt động và sự nghiệp cuả Giáo Sư Nguyễn Xuân Vinh và những bài viết cũng được nhìn dưới nhiều lăng kính , nhiều góc độ khác nhau hoặc tổng quát hay, một phần sự nghiệp văn chương , giáo dục ,toán học … của TPNXV với ngòi bút của mấy chục văn sĩ , thi sĩ , học giả …có tên tuổi trên văn đàn Việt học .

     Qua những ngòi bút hữu danh nầy , Văn Đàn Đồng Tâm đã giới thiệu đến bạn đọc , TPNXV : nhà văn , nhà giáo , chiến sĩ và khoa học gia : Một nhân vật lỗi lạc với nhiều tài năng đặc biệt của đất nước Việt Nam .

     Và hiện nay TPNXV , họat động trong Ban Cố Vấn Văn Chương của Văn Đàn Đồng Tâm vì thế vào thơ TPNXV , để  nghiệm chữ Tâm đã hiện hữu trong “ Tình Thơ Toán Học “ của thi sĩ TPNXV ,  nhưng xin thưa , tôi không phải là văn sĩ , thi sĩ hay nhà phê bình văn học hay lý luận văn chương nên xin hiểu cho rằng những ý tưỡng được ghi lại nơi đây là tâm tình chơn chất nên xem như một hoài bảo , một hy vọng ở ngày mai nhân dịp mừng lễ thượng thọ Thập Bát niên lão của Giáo Sư , Viện Sĩ Nguyễn  Xuân  Vinh .

         Vài dòng tiểu sử Toàn Phong Nguyễn Xuân Vinh :

     TPNXV sinh ngày 3/1/1930 tại Yên Bái Bắc Việt Nam .  theo học tại Võ Bị Không Quân Pháp ở Salon de Provence và tốt nghiệp sĩ quan không quân với bằng lái máy bay 2 động cơ và bay phi cụ năm 1954 ; và cũng trong năm này , ông đã tốt nghiệp văn bằng cử nhân tại Đại học Marseille .

     Tháng 10 năm 1957 , ông đãm nhận chức vụ Tham Mưu Trưỡng Không Quân và từ tháng 2 năm1958 đến tháng 8 năm1962 ông là Tư Lệnh Không Quân – Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa .

     Năm 1962 ông xin từ nhiệm và sang Huê Kỳ tiếp tục con đường học vấn . Năm 1965 , ông tốt nghiệp Tiến Sĩ Khoa Học Hàng Không và Không Gian tại Đại Học Colorado . Năm 1968 ông là Giáo Sư Thĩnh Giãng tại Đại Học Michigan và ông được vinh thăng Giáo Sư Thực Thụ năm 1972 . Ông giãng dạy tại đây cho đến khi hưu trí năm 1999 và ông được vinh danh Giáo Sư Mãn Nhiệm với tước vị : “Professor Emeritus of Aerospace  Engineering . “

     Cũng năm 1972 , ông đậu bằng Tiến Sĩ Quốc Gia Toán Học tại Đại Học Paris .

     Song song với công việc giãng dạy tại đaị học TPNXV còn nghiên cứu , biên soạn 3 quyển sách chuyên môn và trên 100 bài khảo cứu về toán học , cơ học thiên thể và qũy đạo tối ưu .

     Năm 1984 TPNXV được bầu làmViện Sĩ (Ngoại Quốc ) cuả Hàn Lâm Viện Hàng Không và Không Gian Pháp Quốc (Academie Nationale de L ‘Air et de L ‘Espace )

     Năm 1986 ông được thụ phong chính thức Viện Sĩ Hàn Lâm Viện Không Gian Quốc Tế ( International Academy Of Astronautics ) .

    Căn cứ vào kết quả tốt đẹp của những công trình nghiên cứu có giá trị của TPNXV , ông nhận được nhiều giãi thưỡng xuất sắc về giáo dục , nghiên cứu của Đại Học Michigan và huy chương danh dự của Viện Hàng Không Hoa Kỳ (American Institute of Aeronautics ) về cơ học và điều khiển phi hành .

          Nay , Ông đã vào tuổi bát tuần ,  Vậy hởi thi nhân TPNXV ,cái nghiệp văn chương vay vay trả trả trong cỏi hồng trần mà anh đã vương mang từ lúc thiếu thời thì nay có sá gì đường kiếm cung chưa buông tay khấu , dù chân mõi , gối chùn hẵn anh  còn mang niềm tâm sự khôn nguôi :

                                         Ai về xứ Việt ta đi với ,

                                     Thăm lại non sông giống Lạc Hồng .

                                          Từ thuở mang gươm đi giết giặc ,(1)                                                                                                   

                                     Trời Nam thương nhớ đất Thăng Long .

                                                                 Huỳnh Văn Nghệ .

       Hởi TPNXV , bây chừ anh vẫn còn hiện hữu ,  anh đang suy tư cho cơ đồ giang sơn Đại Việt thì thơ của anh đã đi vào “ Qũy Đaọ Tối Ưu “đã thấm vào lòng người , nó đang nỡ hoa và cũng như đại thi hào Lý Bạch đã đến Hoàng Hạc Lâu , đọc thơ thi bá Thôi Hiệu , cảm hoài mà không viết gì được thêm , đành hạ bút :

             Nhãn tiền hữu cảnh đạo  bất đắc .

             Thôi Hiệu đề thơ tại thương đầu .

     TPNXV dịch :

             Cảnh tiên trước mắt khôn vung bút ,

             Thôi  Hiệu đề thơ nặng mái đầu .

      TPNXV , cái nghiệp văn chương thi phú , mà anh đề thơ từ thời Sơ Đường với những thi hào đời lục triều với Biền Văn Hoa Mỹ : Đằng Vương các của Vương Bột , Điếu Cổ Chiến Trường của Lý Hoa … và cũng gợi  hứng vào thơ cùng những đại thi hào Lý Bạch , Đổ Phủ , Hàn Dũ , Trần tử Ngang , Bạch Cư Dị , Lưu Vũ Tích , Giã Đạo , Thôi Hộ , Vương Duy … là anh đã ươm mầm , vun xới cho vườn thơ đâm chồi nẫy lộc để phụng sự Chân Thiện Mỹ khi anh ghi lại bao lời hay, ý đẹp trong giòng sông biến dịch Heraclitus , mà vẫn ẩn hiện văn phong tuyệt vời của Thi Bá Hàn Dũ :Văn dĩ tải đạo ( văn dùng để chở đạo lý ) .Vịnh thơ nghe nhạc của TPNXV  là tìm về Tình thơ toán học và hồn thơ Đông phương là hai mặt của một vấn đề (ẩn số ) của “ Hồn Viêm Tộc “ (phương trình trùng phương ) trong lời kinh Việt Đạo để mai kia dù có bao giờ…...

.

     Đất nước Việt , quốc gia văn hiến

     Bờ cỏi xưa phân biệt rõ ràng ,

     Núi sông Đại Việt phương Nam

     Bắc Phương Trung Quốc cách ngàn dặm xa

     Mọi phong tục đều là cách biệt ,

     Đinh ,Lý , Trần …kiến thiết , sữa sang

     So cùng Trung Quốc : Hán , Đường ,

     Tống , Nguyên …xem cũng một phường khác chi .

     Luận về tư tưỡng , trong  tuần hoàn vũ trụ , giòng sông biến dịch Heraclitus trôi không ngừng nghỉ, qua thời gian vô định, để hình thành một thế giới huyền ảo , bất biến , trường tồn, lung linh bao vẽ đẹp : Đó là thế giới của ý tưỡng  , của đạo đức , của tự do , của hạnh phúc … mà con người công chính mong ước :

                Nguồn hạnh phúc gồm bao ẩn số ?

                Hệ phương trình đủ lý giãi chăng ?

                Đẵng thức nào đem ra liên kết ?

                Đợi chờ nhau , biết mấy cân bằng ./

       I -   TÂM THƠ : Tình Thơ Toán Học .

       Vào rừng thi ca , mà bạn thả hồn trong vườn thơ TPNXV ,dẫu có biết rằng mây mãi bay về phương trời vô định , dòng đời vẫn lặng lẽ trôi , chim trời mãi sãi cánh , nhánh ưu tư vẫn chừng như rêu bèo cỏ dại , mọc hoang sơ trên đĩnh mù sương của cuộc đời , mà bạn vẫn  còn nghe tình yêu mời gọi dẫu  thi nhân tổng hợp bao phương trình để nghe tình thơ “ Biết  Mấy Cân Bằng “đi tìm nguồn cảm  hứng theo mơ ,những ước mơ , những hoài bảo những hy vọng… ở ngày mai của vạn kiếp nhân sinh:

                Đời tổng hợp biết bao hàm số ,

                Mà giãi nên trọn kiếp nhân sinh

                Vì tình yêu chính là độc nghiệm ,

                Ta mơ tìm phương pháp chứng minh .

    Ừ mà ;thi nhân quả là giống đa tình khi thả hồn mình theo trời đất bao la , để nghe tâm thức rung động mà cảm hoài như cùng Lý Bạch đang đồng  hành bên giòng sông Thái Thạch ở thuở thịnh Đường và cùng ngâm vịnh :

                  Cảm thơ , cầm bút ngại ngùng

                  Hàng hàng hoa gấm mỡ tung trước đèn :

                  Vẵng nghe lời Lý Trích Tiên

                  Đọc thơ Thôi Hiệu dưới đền Hạc xưa .

                              Vu sơn trăng sáng mây mưa ,

                              Quãng Lăng rời bước , đề thơ Lạc Thành .

                              Trường An say điệu Thanh Bình ,

                              Việt Trung ghé lại , nhớ tình Ngô cung .

                                        Tỉnh say trăng gió hải hồ ,

                                         Ngàn năm cô quạnh nấm mờ bên sông .

                                        Thiếu Khanh đề bạt thơ ông ,

                                        Dịch thơ thoan thoát ghi công họ Hoàng .

    Và cũng từ những ngày xa xưa ấy , vào độ mộng mơ lúc thiếu thời mà TPNXV còn được ăn cơm của cha mẹ , còn được cắp sách đến trường ,còn được nghe thầy dạy và vui chơi cùng bạn bè mà đã say mộng đi tìm “ Luận Lý Tri  Thức   từ Định đề Euclid (330 – 275 trước CN ) “ để nhận diện được tính song song của kiếp nhân sinh ,  cho thế nhân bao lời thề nguyền ,hẹn ước sẽ gặp nhau nơi cuối chân trời vô định :

        Ai nghiên cứu , vẽ ra đường quỹ tích

        Cuả tình yêu , hàm số tuổi thơ ngây .

       Lúc kề bù thẳng tấp quãng đường mơ

       Còn song song trên kiếp người vô tận

   Vậy tâm của nhà thơ có trung thực , hồn có tinh anh , tình có thắm đượm thì  thơ mới nhã nhạc ;dẫu biết rằng Thơ và Nhạc , hai chị em song sinh , mà hồn vẫn giao cảm khi nhạc có gợi tình thì hồn thơ mới rung động tuyệt vời để cho : Tâm  nhã nhạc , và lời thơ tự tình :

      Tình là vậy , từ chơn không chợt đến

     Một vòng tròn quay hai nữa tim hồng

     Để mỗi ngày đôi chân bước song song

     Mong đi tới tận cùng là giao điểm .

           Em yêu anh , nên anh là tâm điểm

           Giữa vòng tròn hạnh phúc của đời em .

           Dẫu thời gian , không gian hoài biến chuyển ,

          Quỹ tích nầy vẫn mãi mãi chỉ chờ anh .

   Đã biết rằng , “tình hư ảo “trong kiếp nhân sinh huyền diệu và khi thơ tình đi vào toán học là khai mỡ một chân mới  Thơ Tình Toán Học song song với trường phái triết học  Duy nghiệm luận . Vào Duy nghiệm luận của đại triết gia Hume David (1711 -1776 ) mọi người thừa nhận rằng ông đã áp dụng phương pháp thực nghiệm vào con người và định nghĩa triết học như một môn học về con người ; đặt nền tảng trên kinh nghiệm và quan sát được tổng hợp bởi tri giác (perceptions ) , ấn tượng (impressions ) và ý tưỡng (idears ) .

         Anh tìm em trên vòng tròn lượng giác ,

         Nét diễm kiều trong tọa độ không gian .

         Đôi trái tim theo nhịp  điệu tuần hoàn ,

         Còn tất cả chỉ theo chiều hư  ão .

   Mang tình thơ vào toán học , thi nhân đã đặt sự kết hợp tương quan giữa tri giác , ấn tượng và ý tưỡng theo các tiêu chuẩn : sự giống nhau , sự tiếp nối và hệ luận nhân qủa .

   Vào triết học , mọi ấn tượng đều có tính đặc thù cho nên hệ luận nhân qủa được áp dụng vào toán học cho thấy rằng chiều dài của một đường thẳng không thể tách rời khỏi chính nó và chúng ta không thể vẽ một đường thẳng tổng quát mà không có chiều dài nào cả :         Anh chờ đợi một lời em giãi thích ,

          Qua môi trường có vòng chuẩn chính phương

          Hệ số đo cường độ của tình thương ,

          Định lý đảo , tìm ra vì giao hoán .

   TPNXV cũng đã xác định biên độ của vòng chuẩn chính phương khi ông nhắc nhở thế hệ trẻ , thành phần rường cột của dân tộc Việt Nam : “ Thành công không nằm ở việc đỗ đạt có bằng cấp cao , có địa vị lớn trong xã hội mà còn ở chổ có một tấm lòng , một tâm hồn đẹp , biết làm tròn bổn phận cho hướng đi hay mục tiêu của mình và nhắc nhở cổ vũ mọi người đừng bao giờ quên bản sắc của mình là người Việt Nam .

           “Định lý đảo , tìm ra vì giao hoán “

        Hởi Hà Thượng Nhân , một thi hào trong hàng vương bá trên văn đàn Việt học ,  Anh đã: “ vô ngôn , dẫu muốn vô ngôn nữa là “ thực sự các anh đã đặt dã thuyết và tự phản biện “ trong vòng giao hoán cuả phương trình nghịch đảo khi lời thơ mang niềm tâm sự định Danh trong cái vô ngã Hữu Hình để nghe tâm thức chuyển động là các anh đã vượt qua bên kia bờ Đại Ngã để đi vào Tự Ngã  :

        Ôi Vinh , nhờ có ông là bạn ,

       Ta vốn vô danh lại hữu danh .

       Danh đã lớn rồi , tâm cực lớn ,

       Gì hơn được nữa tấm lòng thành .

                        Hà Thượng Nhân

   Và nếu luận về tình bằng hữu cao đẹp này như một phần “ Đạo bằng hữu “ trong  đạo làm người giữa TPNXV và thi hào Hà Thượng Nhân thì phải luận Đạo theo Lão Tử vì nhờ vào Đạo bằng hữu mà có Danh ,  mà Danh nầy thì nó bất biến , nó cũng trường tồn theo bản thể của Trời Đất

     Đạo khả đạo , phi thường đaọ ; Danh khả danh ,phi thường danh .

     Vô , danh thiên địa chi thủy ; hữu , danh vạn vật chi mẫu

                                 Đạo Đức Kinh – Lão Tử

   Và nếu luận về văn chương thì tình bạn nầy cũng mang những nguyên lý Thiên thượng như tình bạn giữa đại thi hào Liễu Tôn Nguyên  và Hàn Dũ thời thịnh Đường cho nên TPNXV luận “ thế sự vô cùng “ trong  thế sự du du nại lão Hà …để đáp lại tình thơ cùa thi hào Hà quân ;

      Hà quân , ta có anh là bạn

      Thi hào , nên được chút lưu danh

      Anh ngồi chiếu trên , sao mà lớn

      Ta ngồi mé dưới với tâm thành .

   Ôi , Thật tuyệt vời cho tình tri kỷ , Ôi quý hóa thay cho nhân nghĩa tràn đầy, trong tâm thức những người Việt Nam cao qúy … và trong hồn thơ Đông phương .

           I I  Dáng Thơ : Hồn thơ Đông Phương .

   Trong đời sống thường ngày , ai cũng biết rằng mọi tư tưỡng xuất hiện từ tâm trí không có gì ngoài tri giác .Nhưng toán học “nghịch đảo “ tri giác ,chúng ta có thể suy diễn sự hiện hữu của lý trí , tình cảm …trong dòng sông biến dịch Heraclitus .

   Vậy từ những sự kiện bình thường diễn ra vào cứ mỗi độ bình minh cho một ngày bình yên thì bạn không cần dựa vào lý luận thuần túy mà dựa vào kinh nghiệm và quan sát bạn sẽ phân biệt được cảm giác và lý trí ; thân thể và tâm trí :

      Bao mơ ước , phải chi là nghịch đảo ,

      Bóng thời gian quy chiếu giãn đồ

     Nghiệm số tìm , giờ chỉ có hư vô

     Đường hội tụ , hay phân kỳ giãi tích .

  Vậy thi nhân đã đưa ta vào không gian bao la với biên độ vô tận và tìm định vị của thời gian vô định và nếu bạn bình tâm xem những tình cảm trong sáng , chân thành ,tha thiết mà thi nhân đã ghi lên giấy từ trực giác , hoài bảo và ước mơ  cùng phong cách , tri thức mà thực thể ấy vượt ra ngoài cảm giác và kinh nghiệm thì bạn sẽ vô cùng kinh ngạc khi thấy Dáng thơ : hồn thơ Đông phương vẫn diễm lệ ,gợi tình và vẫn có cái dáng dấp tha thướt, mượt mà của trường phái thi ca lãng mạn trong thơ tình ở thế kỹ thứ 19 của phương trời Tây :

     Một chiều , hồn rượu hát trong chai ,

     Đây , ta gởi cho ngươi , người khốn khó

     Từ ngục thủy tinh , sáp tô thẳm đỏ

     Một bài ca đầy ánh sáng , tình thương .

                   Hồn rượu – Charles Baudelaire (1821 – 1867 ) Paris .

    Khi vắng anh ; Vẫn cái dáng dấp đài các ấy , vẫn văn phong trữ tình ấy TPNXV đã mang ta về khung trời thương nhớ, cuả một thuở mộng mơ , cả một thời thơ ấu …

     Bên hiên sửa tóc cài hoa ,

     Tưỡng ai dừng bước thềm hoa đợi chàng

     Gió đưa mành trúc nhẹ nhàng

     Hoàng oanh ngưng hót , thương nàng ngẩn ngơ .

     Và cứ mỗi độ hoàng xuống , bạn nhìn lên bầu trời cô tịch , bạn sẽ nhận ra vô số vì sao cô quạnh đang lẫn khuất trong giãi ngân hà chuyển động và nghe Tagore (Rabindranath – Tagore ) một đại thi hào Ấn Độ than lên rằng  : Bầu trời bao la quá , tiếc rằng ta chỉ có đôi cánh mỏng …

     Trong trường phái thơ mới , thi sĩ tiền chiến Chế lan Viên cũng gởi niềm ai oán vào không gian vô tận với lời khải huyền :

          Tạo hóa hởi ,

     Hãy cho ta một tinh cầu giá lạnh ,

     Một vì sao trơ trọi cuối trời xa

     Để  nơi ấy tháng ngày ta lẫn trốn

     Những ưu tư, buồn khổ với sầu lo .

     Nhưng các bạn ta ơi ,cũng bầu trời xanh thẳm kia , cũng những vì sao cô quạnh kia chúng nó không thể trốn vào đâu đươc khi TPNXV đã xữ dụng Phép Tính Biến Thiên ( calculus of variations ) vào Cơ Học Giãi Tích ( Mécanique –Analytique ) để nghiệm Thiên Văn Học Vị Trí ( Astromonie de position ) hay nghiệm Cơ Học Thiên Thể (Mécanique céleste ) và xữ dụng bài toán Ba Vật Thể (The Three body problem ) cùng với Cơ Học Vũ Trụ ( Astrodynamics ) và Cơ học Phi Hành Không Gian (Spaceflight mechanics ) để hoàn thành công trình nghiên cứu vĩ đại “ Lý Thuyết Điều Khiển tối ưu “ (Optimal control theory ) và rút ngắn phương trình tưỡng chừng như vô định

      Với Lý Thuyết Điều Khiển Tối Ưu , phương trình anh giãi không vô nghiệm dẫu biết rằng tương quan thành gián đoạn hay hàm số ẩn tàng :

      Nếu mai đây tương quan thành gián đoạn

      Tính không ra phương chính của cấp thang

      Anh ra đi theo hàm số ẩn tàng

      Em trọn vẹn thành phương trình vô nghiệm .

   Từ phương chính cấp thang ,anh đã có đáp số của phuơng trình vô nghiệm và tên tuổi TPNXV được khắc ghi vào bia đá thời gian , vào không gian diễm ảo , vào lòng người công chính với Lý Thuyết Điều Khiển Tối Ưu ;Vinh dự thay , hãnh diện thay , một người Việt Nam ưu tú ;Viện Sĩ Hàn Lâm Viện Không Gian Quốc Tế .

    Về với hồn thơ Đông phương , thi nhân đã trãi lòng mình cùng với trời đất bao la , để nghe tâm thức chuyển động và anh đã chuyển tải cái Đạo Thường Hằng của vũ trụ vào lương tri con người , anh đã dẫn dắt tha nhân “ thường quán “ cái minh linh của vạn vật , thi nhân đã đưa ta về với Đạo . Nếu đi vào Đạo tức là vào tôn giáo thì nó khải huyền lắm , nó vô thỉ vô chung , “ vô, danh thiên địa chi thủy ;hữu , danh vạn vật chi mẫu “, anh ngợi ca tình mẫu tử thiêng liêng : TPNXV một người con chí hiếu :

    Từ năm còn bé thơ

    Hình mẹ không phai mờ

    Mẹ thật là tiên nữ

    Đẹp như một bài thơ

    ….      …      …

         Tình mẹ như biển đông

         Nghĩa mẹ thật vô cùng

         Mai sau em khôn lớn

         hiếu kính nhớ nằm lòng .

   TPNXV , một nhà văn , một nhà giáo dục , một khoa học gia và cũng chính anh là một người lính Cộng Hòa ; anh đã hiến dâng cho Tồ Quốc Việt Nam cả một thời trai trẻ , anh đã phụng sự Tự Do, Dân Chủ, Độc Lập cuả quê hương khi anh giương cao ngọn cờ Đại Nghĩa Dân Tộc và từ những hào khí , hùng chí của một thời lịch sử oai hùng muôn năm ấy ,những bước chân của người lính Cộng Hòa trên khắp các nẽo đường quê hương để bảo vệ Tự Do , Dân Chủ… cũng đã khiến cho bao quân thù kinh tâm vỡ mật và chính nghĩa đã hiện thực trong lòng Dân Tộc , lấy Đại Nghĩa để thắng Hung Tàn :

  …Ta tay trong tay , trí tuệ tràn đầy

       Mang Tự Do , đem phúc lợi toàn dân .

      Anh hùng tử nhưng khí hùng bất tử

      Hậu duệ hôm nay , quyết theo bước tiền nhân

            Tuổi trẻ , lòng trung quyết giử từng tất đất

             Chống xâm lăng , đập nát mọi xiềng gông

            “ Mang trí nhân mà thay cường bạo ,

              Lấy đại nghĩa để thắng hung tàn “

                   Lời  vàng năm xưa , hành trang tiến bước

                   Bảo vệ giang sơn , không gian và biển cả

                   Lưu sử đời sau , sáng danh hậu duệ

                   Chiến Sĩ Việt Nam Cộng Hòa

      Quả thật đây là hùng khí sáng ngời , một ý chí tuyệt vời , một hoài bảo thiêng liêng , cao quý mà anh hằng ấp ủ rồi sẽ có ngày theo tiếng gọi Đồng Tâm của tiền nhân mà có một vận hội mới , một kỹ nguyên hòa bình , độc lập , tự do , hạnh phúc cho toàn dân :

     Hợp muôn sức ra tay quang phục ,

     Quyết có phen rữa nhục báo thù

     Mấy câu ái quốc reo hò

     Chữ Đồng Tâm ấy phải cho một lòng

                        Ái Quốc – Phan Bội Châu .

    Vẵng đâu đây tiếng nhạc quân hành của đoàn quân Bách Việt trong ngày vui chiến thắng , cờ Đại Nghĩa sẽ tung bay trên bầu trời Đại Việt , hẹn anh ngày về :

    Ngày về ta đợi từ lâu

    Hẹn nhau từ buổi giang đầu kết thân

    Anh hùng gặp hội phong vân

    Non song còn có muà xuân rực hồng .

           Ngày về rũ áo phiêu bồng ,

           Giở trang sử cũ xuôi dòng Hát giang .

           Cà Mâu cho đếnNam Quan

           Non song rực ánh cờ vàng hoan ca .

     Thay Lời Kết :

    Luận về vai trò của sĩ phu trong nền văn hóa Đại Việt thì lúc thiếu thời phải chuyên lo học tập để có một học vị , học vị càng cao thì chức vụ xã hội càng lớn , trách nhiệm  càng nặng ; sau đó phải tiếp tục trau dồi kiến thức nghề nghiệp và nếu “ Tiến “ thì vi quan , “Thối “ thì vi sư .Trong đời hoạt động phải lo tu thân , tề gia … và kết giao với anh hùng hào kiệt để “ Tịch tà cự bí “ hay phù thế giáo … và phụng sự tự do , hạnh phúc của muôn dân . Vậy GSNXV , một sĩ phu ưu hạng : ông đạt một học vị tối ưu , nhiều công trình nghiên cứu có bề dày về giáo dục , khoa học , văn hóa và có một lòng yêu nước công chính ( khác với yêu nước là yêu chủ nghĩa xã hội và đảng cộng sản độc tài ) . Tên tuổi của GSNXV đã được ghi trong những bộ Tự Điển Danh Nhân Thế Giới  như American Men And Women Of  Science và Marquis Who’s Who In American .

    Dân tộc Việt Nam hãnh diện có một người công dân ưu tú , một sĩ phu trung liệt với quê hương nhưng cuộc đời cũng có những biến số vô định vì lịch sử dân tộc Việt Nam lại vận hành theo “ Lực  tác động đầu tiên của nó và vận chuyển không theo vòng chuẩn chính phương “ cho nên :

    Nay , nếu nhìn lại cả một thời dĩ vãng , cả một dòng năm tháng đã trôi xa vào những hoàng hôn lộng gió , lá đỗ muôn chiều và ở buổi xế bóng mà vẫn còn lưu lạc trên khung trời vô định , xa quê hương  mà lòng thương cảm cho giang sơn , cơ đồ Đại Việt , hẳn TPNXV cũng cùng niềm tâm sự  u uẩn như tiền nhân :

       Vô tình chi bấy hóa công ,

    Giang sơn để giận anh hùng nghìn thu .

                        Tản Đà

                                        Châu Đại Dương, vùng biển mặn , vào xuân 2010

                                                      Vương Thiên Vũ

Tài Liệu Tham Khảo :

1 -Có bản văn khác chép :Từ thuở mang gươm đi mỡ cõi .

2 - Nguồn tài liệu chính :

      - http://en.scientific common.org / n. x.vinh .

      -Kỷ niệm về TPNXV :Từ chiến sĩ đến khoa học gia . VĐĐT xb 2008 HK

3 - Đạo đức kinh . Lão Tử NXB văn hóa .

4 –Trug quốc sử cương . Phan Khoan nxb Đại Nam

5 -Hồn Viêm Tộc trong lời Kinh Việt Đạo . Vương Thiên Vũ .GP /xuân 2007 / Nhân Quyền .

6-Thơ tình thế kỷ 17-20 của Pháp nxb Đồng Nai .

 

http://macphuongdinh.blogspot.com/

 

__._,_.___

Reply to sender | Reply to group | Reply via web post | Start a New Topic