Tu sĩ và Giáo dân thuộc địa phận Vinh

xuống đường chống bè lũ du côn mất dạy,

chế độ gian manh Cộng Sản Việt Nam!

“PHÚC CHO AI KHAO KHÁT NÊN NGƯỜI CÔNG CHÍNH!”(Máthêu 5, 10)____________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ __

Lời phi lộ:

Có lẽ, không một trong quốc gia nào trên thế giới, có những cảnh tượng, một chính quyền thuê những phẩn tử côn đồ mất dạy, phục vụ cho chế độ. Công an cởi áo, mặc áo thường dân, trà trộn vào bè lũ du côn, ăn hôi. Còn cái hèn hạ xỉ nhục nào hơn cho guồng máy Công An Nhân dân?! Chỉ có trong chế độ bạo tàn bất nhân như hiện nay tại Việt Nam. Làm sao có thể gọi được là một chính quyền, nếu chính quyền đó, thuê bọn du đãng đánh đập tu sĩ và giáo dân.

.

Vì thế, chúng tôi luôn khẳn định rằng, nhà cầm quyền Cộng sản, phải gọi là một băng đảng du côn cướp phá gian manh, mới thật đúng hiệu. Nhà cầm quyền Cộng sản có khác gì một băng đảng? Không hơn không kém! Một chính quyền, nếu và chỉ nếu, chính danh, nếu chính quyền đó bắt bỏ tù những kẻ lưu manh, đánh phá người dân. Đằng này, ngược lại! Nhà nước Việt Cộng nhờ vào thế lực xã hội đen để bảo vệ chế độ, thì chế độ này phải đồng hóa với thế lực đen xã hội.

.

Bạo quyền Việt Cộng đồng nhất là một chế độ lưu manh, một lũ du côn mất dạy nhất!Nói thế có qúa đáng không? Nói thế có qúa oan không? Xin thưa không! Qua những hành động đã xẩy ra trong qúa khứ.

.

Và mới đây nhất, 27-07-2009, đang xẩy ra chung quanh biến cố giáo xứ Tam tòa, chúng ta khẳng định điều đó: Bốn (4) Linh Mục, bị lũ du côn, tay sai Việt Cộng đánh đập: Cha Quảng hạt Phêrô Nguyễn Thái Tự, Lm Phêrô Phạm Văn Đồng, Quản xứ Ký Hòa, Lm Phêrô Nguyễn Đình Phú, Chánh xứ Dũ Lộc, và Lm Antôn Nguyễn Quang Tuấn, Chính xứ Đồng Nghiệp.

.

Ngoài ra, cha trẻ Phêrô Ngô Thế Bính, chánh xứ Hà Lời, Hạt Tróc, Quảng Bình, bị hơn một trăm (100) tên du côn đánh đập với những lời lẽ mất dạy: “Đập chết cha thằng cha đạo đó đi!” (Ghi lời lại của Lm Võ Thanh Tâm, Tổng đại diện Giáo Phận Vinh).

.

Mới đây, Chúa nhật, ngày 26/7/2009, Cộng sản cũng bắt anh sinh viên Công giáo Nguyễn Văn Thống, trưởng ban đại diện sinh viên địa phận Vinh. Còn biết bao nhiêu các em gái nhỏ yếu ớt, bị lũ cô hồn dọa nạt đánh đập?! Thật là du côn hết chỗ nói! Quả thật! Cộng sản và lè lũ côn đồ mất dạy là một! Tập đoàn Cộng sản là thủ lãnh băng đảng.

.

Tựu chung, họ đều là thành phần lưu manh của xã hội. Họ phải được đồng hóa với bè lũ lưu manh mất dạy của xã hội. Chẳng một quốc gia nào, dùng thế lực của bọn du côn, để làm việc cho chính quyền. Chỉ có trong chế độ ma cô hiện nay tại Việt Nam.Hỡi những kẻ du côn mất dạy! Hãy nhớ một điều! Những gì các ngươi gây oan trái, thì chính các ngươi sẽ gặt hái những qủa ác báo đó! Lưới trời lồng lộng, có thoát được không?! Nhớ kỹ điều đó: Gieo gió thì gặp bão! Trồng qủa ác, thì ăn trái báo! Đừng đần độn dại dột ngu xi dốt nát mà làm tay sai cho những kẻ bán nước hại dân, kẻ phản bội dân tộc!

.

Chúng ta hãy cầu cho những kẻ ngu mê nguội lạnh, biết tìm đường ăn năn sám hối, quay đầu trở về cùng với Thiên Chúa, Đấng luôn tha thứ. “Phúc cho ai khao khát nên người Công chính!”Vừa qua, chúng tôi đưa lên mạng bài xã luận: “phúc cho ai bị bách hại vì công lý” thì hôm nay, chúng tôi muốn nói đến sự ao ước trở thành người Công chính.

.

Phúc cho ai khao khát nên người Công chính. Ao ước trở nên người Công chính, và bị bách hại vì lẽ Công chính. Hai đề tài tuy khác nhau, nhưng đều nói lên ý nghĩa quan trọng của việc bảo vệ chính nghĩa và Công lý. Tại sao vậy? Tại sao đức Công Chính lại quan trọng như vậy?Công Chính nằm trong Tứ đức (Kardinaltugenden) : Klugheit (Khôn ngoan), Gerechtigkeit (Công chính, công bằng), Tapferkeit (Can đảm) và Mäßigung (Tiết độ). Công chính, theo nghĩa Do Thái là danh từ sedaka.

.

Công chính còn được hiểu là công bằng, công lý. Vì ý nghĩa đó, Công chính còn có ý nghĩa là sự tốt lành cởi mở thực tâm trong tâm hồn. Kinh thánh dựa vào đó nói lên ý nghĩa hai chữ Công chính. Đó cũng là một trong những lý do, tại sao Thiên Chúa Giavê là đấng cứu rỗi, đã giải thoát dân tộc Do thái ra khỏi đất ai Cập. (Sách Xuất hành 3, 7).

.

Ngài đòi hỏi sự công chính, vì chính Ngài là Đấng công chính, phán xét đời này và đời sau.Trong Kinh Thánh nói thật rõ sự khao khát con người. Đói, không riêng gì về cơm vì gạo. Khát, không phải vì nước vì non, mà sự đói khát của con người là sự đói khát về lẽ Công Chính. Người ăn cơm ngày ba bữa no nê, kẻ bơ sữa mỗi ngày, cũng đều “đói” công chính.

.

Công chính là niềm khao khát của mỗi con người: dù đói dù nghèo, dù giầu sang phú trọng, dù no nê đói khát, mọi người đều cùng chung một khát vọng. Công chính là điểm hẹn cho những người có lòng thiện tâm. Công Chính là trung điểm của những người có lòng ngay thẳng chính trực. Đấu tranh đòi hòi Công lý, không phải là vì chính chúng ta là những người công chính và muốn trở nên người Công chính sao?!

.

Đúng vậy! Đòi hỏi công chính là điều chính đáng, khi con người qúa uẫn ức trước những sự bất công, vì những bất chính và gian manh đang tràn nan khắp nơi trong nước. Đây, đơn thuần, không chỉ là những sự bất công về mặt xã hội, song còn là điều bất công ngay cả về luật pháp giáo điều của Cộng sản.

.

Công lý nằm trong tay những kẻ cường hào ác bá!Sự nghèo đói, hố giầu nghèo sang hèn và sự bất công lan rộng hiện nay, đòi hỏi mọi người chúng ta phải có lòng quyết tâm, phải có tinh thần Liên đới mãnh liệt! Đấu tranh đòi hỏi Công chính là ao ước xếp đặt lại một trật tự xã hội công bằng mới. Một xã hội công bằng chân chính, đòi hỏi cần có người ao ước muốn trở nên người công chính. Sự ích kỷ cá nhân và sự làm giầu trên mồ hôi nước mắt của dân oan, giáo oan, tu sĩ oan, và sự bán nước cầu vinh của những cán bộ gộc, cũng như sự làm tay sai cho Hán Cộng để hưởng thụ … là những vết nạn rứt trầm trọng to lớn trong xã hội, cần phải được hàn gắn, san bằng và phế bỏ.

.

Đây là những cục ung thư đau nhức nhối, đã và đang làm ung thối xã hội. Nó tiêm nhiễm đầu độc con em chúng ta mọi giới. Bản tính ích kỷ cá nhân, và lợi ích cho tập toàn thống trị nhỏ bé là những điều không công bằng, cảnh ăn trên ngồi chốc, là những cảnh trái tai gai mắt. Đòi hỏi Công chính, khát khao Công chính là tìm cho mình và xã hội một thể chế công bằng đầy tình người, đầy tình thương yêu nhân ái. Chính vì những điều bất công hiện nay, mà mọi người chúng ta được mời gọi lên đường đòi hỏi Công Lý và công bằng xã hội.

.

Kẻ phạm tôi phải được xử án chính đáng. Ai làm điều tốt phải được khen thưởng. Đó mới chính là lẽ công bằng sòng phẳng.Lời kêu gọi thống thiết vì lẽ Công chính đang là thước đo, cho mọi cuộc lên đường đấu tranh đòi hỏi lẽ phải chính đáng, trong giòng sinh mệnh dân tộc hiện nay, vì những điều ngược đãi của chế độ đối với đồng bào, đã kêu thấu tới trời.

.

Khi nói đến những nhà chiến sĩ Dân chủ Hoà bình, là chúng tôi luôn nghĩ đến tất cả mọi thành phần dân tộc, đã và đang công khai, cũng như âm thầm, cất tiếng nói lương tâm, dấn thân cho sự thật và cho lẽ phải. Mọi người đều xứng danh và hãnh diện mang tước hiệu: chiến sĩ Dân Chủ Hòa Bình, nếu họ lên tiếng bênh vực cho Công lý, đấu tranh cho lẽ phải, cho nhân phẩm và giá trị con người. Mục đích đấu tranh của họ, cũng là tìm đến Chân Thiện Mỹ cho con người, tìm sự Công bằng cho đồng bào đang bị đàn áp.

.

Ngôn sứ Amô khuyên nhủ chúng ta, khi Ngài đứng lên, bênh vực cho những người nghèo khổ. Ngài đấu tranh bênh vực cho những ai bị bóc lột trấn áp bất công, bị trù dập. Ngài nói:“Hãy tìm điều LÀNH, chứ đừng tìm điều DỮHãy gớm chê điều dữ mà chuộng điều lành,nơi cửa công lý, hãy thiết lập công lý.Ta chỉ muốn cho LẼ PHẢI như nước tuông tràoCho CÔNG LÝ như dòng suối không bao giờ cạn.”(Amo 5, 14-15.21-24)Công lý, cũng là đề tài đấu tranh duy nhất của Ngôn sứ Amô. Ngài ao ước, Công lý là nguồn nước bất tận, giải khát mọi ước mơ con người. Đòi hỏi Công chính là đi tìm sự tốt lành. Muốn mọi người sống thuận hòa trong xã hội, phải thiết lập Công lý.

.

Khao khát Công chính có ý nghĩa gì thêm nữa?Công chính là tòa án cao nhất cho lương tâm và lý trí con người. Cả những kẻ gọi là cầm cân nảy mực hiện nay làm tay sai cho chế độ phản bội nhân dân, thì chính họ cũng chỉ là dụng cụ bất nhân của chế độ. Và rồi họ cũng sẽ bị tòa án lương tâm, tòa án Công chính kết án nay mai. Một ngày nào đó, rồi chính họ cũng phải bị vắt chanh bỏ vỏ mà thôi! Chính họ cũng đang đứng trưóc vành vóng ngựa, do chánh án Công Chính phán xét. Thiên chúa, đấng ban thưởng phạt, sẽ phán xét việc làm bất chính và bất lương tâm của những kẻ mạo danh nhà nước, làm những điều bất chính.

.

Kết luận:Khi chúng ta ao ước đấu tranh cho lẽ Công chính là chúng ta đang luyện tập một trong tứ đức rất cần thiết (Vier Kardinaltugenden) . Đấu tranh đòi hỏi sự công chính là xếp đặt trật tự xã hội cho công bằng. Phúc cho ai tranh đấu bảo vệ Công Lý và hòa bình, phúc cho ai khao khát nên người công chính, vì Thiên đàng xã hội công bằng chính đáng, thật sự ngự trị trên quê hương các ngươi. Chỉ khi nào có một xã hội công bằng, một pháp lý chân chính, thì nhân phẩm và giá trị con người, và mọi quyền căn bản con người mới thật sự được tôn trọng.

.

Một xã hội Công bằng trong tình Liên đới, thì chúng ta mới thật sự kiến tạo được một xã hội trong lành, một đất nước cường thịnh và một xã hội đầy tình bác ái yêu thương đùm bọc cho nhau. Muốn vậy, điều cần thiết cấp bách là phải giải thể chế độ Cộng sản bất công, bất nhân, thất đức. Để thực hiện niềm nguyện vọng khát khao của chúng ta, chúng ta cùng nhau hành trang lên đường hiệp thông cầu nguyện, bất kỳ ở đâu, nơi nào.

.

Và thề nguyện phải luôn biết đoàn kết liên đới đùm bọc cho nhau!Hỡi những kẻ lưu manh gian ác bất nhân bất chính, xin nhớ rằng: kẻ nào làm ác, rồi nay, sẽ phải ra trước TAM TÒA công chính: Tòa án Thiên Chúa phán xét đời này đời sau, Tòa án của cộng đồng văn minh thế giới với tòa án Công Lý, và tòa án Lương tâm. Chính vì vậy, "phúc cho ai khao khát nên người công chính!"

Lm Gioan Baotixita Đinh Xuân Minh

**

Ngọn lửa Tam Tòa !!!

Xã luận bán nguyệt san

Tự do Ngôn luận số 80 (01-08-2009)

Tam Tòa là một giáo xứ Công giáo, nằm trong thành phố Đồng Hới, tỉnh Quảng Bình, với ngôi nhà thờ chính tọa lạc bên bờ sông, giữa cầu Nhật Lệ và cửa biển Nhật Lệ. “Nhật Lệ” nguyên nghĩa là “sự rực rỡ của ánh sáng mặt trời” vì đó là nơi đầy ánh nắng (Wikipedia). Nhưng nếu hiểu nôm na là “nước mắt đổ từng ngày” thì cũng thích hợp với cái giáo xứ tại đây.

.

Quả thế, ngay từ khi được thành lập vào tiền bán thế kỷ 17 với tên nguyên thủy là Họ Lũy, vì gần Lũy Thầy, sau mang tên Sáo Bùn vì chạy về vùng ngư nghiệp Phú Hải, giáo xứ Tam Tòa nói riêng và giáo dân Quảng Bình nói chung đã phải chịu bách hại khi chúa Nguyễn Phúc Chu (1675-1725) bắt đầu cấm đạo vào những năm cuối thế kỷ 17, đầu thế kỷ 18. Sang thời các vua triều Nguyễn như Tự Đức (1829-1883), họ tiếp tục chịu bắt bớ và đã để lại cho Giáo hội Công giáo nhiều vị tử đạo thời danh. Năm 1886, quân Văn Thân đột kích giáo xứ Sáo Bùn, giết chết 52 giáo dân, đốt phá nhà thờ, khiến số giáo dân còn lại phải chạy về Đồng Hới lánh nạn và từ đây mang hẳn tên Tam Tòa. Ngôi nhà thờ đầu tiên của họ được xây dựng năm 1887 và đến năm 1940 thì được tái thiết khang trang và hoàn chỉnh với nền nhà rộng và ngôi tháp lớn như còn lưu dấu bây giờ.

.

Khi Việt Minh cầm quyền, chính giáo xứ Tam Tòa là nơi náu thân của các linh mục, tu sĩ và thanh niên Công giáo ở Hà Tĩnh và Nghệ An chạy trốn bạo lực Cộng sản, nhất là trong những năm khủng bố hoạn nạn từ 1947 đến 1954. Thành ra, sau khi đất nước chia đôi, phần lớn giáo dân Tam Tòa đã phải bỏ vào Nam vì chọn lấy tự do và để giữ gìn đức tin của họ. Riêng số ít oi ở lại thì đã trở thành đối tượng trả thù của nhà cầm quyền Cộng sản.

.

Trong lòng giáo dân Quảng Bình nói chung và Tam Tòa nói riêng, còn in mãi hình ảnh hãi hùng của những cuộc đàn áp mà hai kẻ chủ mưu không ai khác là Hồ Chí Minh và Nguyễn Sĩ Đồng. Sự đàn áp quá dữ tợn khiến giáo dân chực nổi loạn nên Nguyễn Sĩ Đồng được Hồ Chí Minh gọi ra bắc, đổi tên là Đồng Sĩ Nguyên rồi điều đi Trường Sơn năm 1967 (nay ông ta là trung tướng hồi hưu).

.

Ngôi nhà thờ Tam Tòa xinh đẹp bị phá năm 1968 cũng không nằm ngoài kế hoạch báo thù giáo dân và tiêu diệt Giáo hội của CS. Qua việc đặt súng, nhất là súng phòng không, bên trong hoặc bên cạnh nhà thờ và treo cờ đỏ trên nóc tháp chuông, CS đã mượn bàn tay Hoa Kỳ (phi cơ và pháo hạm) để tàn phá ngôi nhà thờ này cùng với nhà thờ Cầu Rầm giữa lòng thành phố Vinh và nhà thờ chính tòa ở vùng quê thuộc xã Nghi Diên (tên thường gọi là xã Đoài), huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An. (Đan viện Thiên An ở Huế và Nhà thờ La Vang tại Quảng Trị cũng cùng chung số phận năm 1968 và 1972). Một nguồn tin khác thì cho rằng chính CS đã đặt chất nổ phá hủy nhà thờ Tam Tòa vào ngày 27-02-1968 cùng với chùa An Xá thuộc xã Lộc Thủy, huyện Lệ Thủy, tỉnh Quảng Bình để đổ tội cho Đế quốc Mỹ!

.

Sau năm 1975, với não trạng vô thần chiến đấu không hề lay chuyển, CS đã tìm cách xóa dấu vết tôn giáo, nhất là Công giáo, ở nơi đâu có thể xóa được. Và Tam Tòa là một trong những “đối tượng ưu tiên” xét vì sức mạnh đức tin và tinh thần chống Cộng vốn từng thấm đẫm chỗ đó. Rồi cộng thêm não trạng vô thần hưởng thụ, nhà cầm quyền tỉnh Quảng Bình và thành phố Đồng Hới chẳng những không trả lại nền nhà thờ Tam Tòa (vốn ở vào một vị trí rất mát, rất đắt, rất đẹp) để Giáo hội tái xây dựng, mà còn chiếm nhiều cơ sở mục vụ chung quanh, đem chia chác cho nhau hoặc biến thành những công trình khác, góp phần làm nên khu phố “Khân dông”, tức không dân, cách nói ngược để chỉ con phố toàn nhà cửa quan chức CS.

.

Ngoài ra, từ năm 1997, khi phong trào làm ăn kinh tế và phát triển du lịch dâng cao, không hề hỏi ý kiến Tòa Giám mục Vinh, nhà cầm quyền CS đã tự tiện biến Nhà thờ Tam tòa thành “Chứng tích tội ác của đế quốc Mỹ” và đặt nó làm một chặng tham quan có bán vé trong “tour du lịch thăm viếng di tích chiến tranh ở miền Trung” cho khách ngoại quốc (gồm căn cứ Khe Sanh, cầu Hiền Lương, tức Bến Hải, và nhà thờ Tam Tòa).

.

Đang khi chùa An Xá, huyện Lệ Thủy, vốn cũng bị phá cùng ngày, lại được “miễn” khỏi số phận “chứng tích tội ác” ấy! Đó là vì khách du lịch ngoại quốc đa phần là người Tây phương, theo Kitô giáo, nên một ngôi nhà thờ Công giáo đổ nát vì “bom Mỹ” dễ thu hút và kích động. Hơn nữa, ông Phó Chủ tịch Thường trực UBND tỉnh Quảng Bình là người có phần hùn trong công ty du lịch “DMZ (Demilitarized Zone, vùng phi quân sự), Khe Sanh & Phong Nha” vốn phụ trách “tour” này. (theo Vietland).

.

Biết ý đồ phá đạo và hám tài ấy, Giáo phận Vinh từ mấy mươi năm nay đã muốn đòi lại vật sở hữu thiêng liêng của mình. Có lúc Giáo phận đã tỏ ra nhịn nhường bằng cách thuận đổi một nơi khác tương đương trong thành phố Đồng Hới để làm chốn thờ phượng cho gần 1000 tín hữu. Thế nhưng với thói gian manh cố hữu, nhà cầm quyền CS một mặt đã không chấp nhận địa điểm do Giáo quyền đề nghị, mặt khác lại giới thiệu 5 địa điểm ở vùng thôn quê, giữa ruộng đồng, thậm chí không có đường đi vào nữa.

.

Thế là như tại Tòa Khâm Sứ, Giáo xứ Thái Hà, Giáo xứ An Bằng, Dòng Phaolô Vĩnh Long, dòng Thánh Gia Long Xuyên, dòng Mến Thánh Giá Thủ Thiêm… hôm 20-07 mới rồi, Giáo phận Vinh và Giáo xứ Tam Tòa đành phải thực thi quyền làm chủ của mình, nhất là quyền làm chủ những đất đai cơ sở thờ tự vốn là quyền tư hữu thiêng liêng, chính đáng mà đảng CS đã ngang nhiên tước đoạt của toàn dân từ ngày nó thống trị đất Việt. Và cũng như tại các địa điểm nói trên, CS đã huy động toàn thể bộ máy của mình vào cuộc, từ bộ máy đàn áp tàn bạo của công an, bộ máy tuyên truyền dối trá của báo chí đến bộ máy dụ dỗ lừa gạt của Mặt trận và bộ máy vận động hỏa mù của ngoại giao.

.

Một điều đáng lưu ý là từ vụ Tòa Khâm sứ trở đi, CS chơi trò ném đá giấu tay trong các cuộc đàn áp bằng cách tạo ra nhóm “quần chúng bức xúc”, “nhân dân tự phát” luôn sẵn sàng chửi bới các tín đồ, các tu sĩ, xúc phạm chốn thiêng thánh, bạo hành với cả người già lão, phụ nữ và trẻ thơ vô tội. Thực chất đây chỉ là công an trá hình hoặc là hạng nghiện ngập hay thất nghiệp được thuê mướn, chứ chưa hẳn là bọn đầu gấu, xã hội đen, tay anh chị. Hạng sống ngoài vòng pháp luật này không dại gì giao tiếp với những kẻ “đại diện pháp luật” trên danh nghĩa, không dễ gì phục vụ cho cơ quan công quyền để dùng bạo lực với dân lành, nhất là dân có tín ngưỡng, ngay cả nặng lời với họ chúng cũng tránh vì chính chúng ít nhiều đều có tín ngưỡng.

.

Rồi với tính yêng hùng, sĩ khí giang hồ, chúng hiếm khi mạnh tay với người già, phụ nữ và trẻ nhỏ. Ngoài ra, những băng đảng xã hội đen không thể có quân số đông đảo, lên tới cả trăm như trong các vụ việc từ Hà Nội đến Quảng Bình và nhiều nơi khác. Ngược lại, nhà cầm quyền cũng chẳng dại gì sử dụng những tay xã hội đen bởi chúng là con dao hai lưỡi, không thể kiểm soát được; lỡ có tên nào nổi hứng kể về chiến tích mà nhà nước thuê chúng thực hiện ngoài quán nhậu thì làm sao bưng bít nổi. Thành ra, như tại các nước CS khác trước đây, công an luôn mang sẵn trong mình máu tàn bạo và óc mù quáng vì họ đã được đào tạo không phải trở thành “bạn dân” mà là tôi tớ (hay theo kiểu nói của Lê Duẩn) là chó săn của đảng.

.

Trở lại với các nạn nhân và thân hữu của họ (tức là mọi tín đồ Công giáo, đặc biệt tại Giáo phận Vinh), Cộng sản không ngờ đã gặp phải “ổ kiến lửa”. Tinh thần của một Liên Đoàn Công Giáo Nghệ Tĩnh Bình, Nhà Chung Xã Đoài, của một Trang Nứa, Nghi Lộc, Quỳnh Lưu, Cầu Rầm, Cẩm Xuyên, Vạn Lộc, Thuận Nghĩa, Hướng Phương, Đông Yên… năm nào vẫn còn đó. Những bản thông báo thẳng thắn rõ ràng của Tòa Giám mục, những lời tuyên bố không chút sợ hãi của chủ chăn lẫn con chiên Tam Tòa, những cuộc tụ họp cầu nguyện rồi tuần hành tại mỗi Giáo hạt của hàng chục ngàn tín hữu, những chuyến thăm viếng tức thì và can đảm đến nơi bị nạn của vô số đoàn thể và cá nhân, những thái độ vừa hiền lành vừa anh hùng của những linh mục và giáo hữu bị đánh đập, những đòi hỏi mạnh mẽ và quyết liệt của các chức sắc thẩm quyền Giáo phận, những cuộc trả lời phỏng vấn đầy khí phách của các giáo dân bị bắt được thả, những cuộc hiệp thông cầu nguyện và lên tiếng phản đối nhiều vô kể từ trong lẫn ngoài nước…. tất cả đã và đang làm cho nhà cầm quyền cộng sản địa phương lẫn trung ương lúng túng, làm cho báo đài nhà nước, vốn chỉ biết viết theo chỉ thị, không cần điều tra thực địa, suy nghĩ đúng sai, phen này phải ê mặt vì bị lột mặt nạ “công cụ đê hèn”, làm cho giới công an từ lâu hung hăng, tưởng đè ép nhân dân dễ dàng như chà con kiến, như bẻ chiếc đũa, nay hẳn phải e dè.

.

Thông tin mới nhất cho thấy Cộng sản có vẻ chùn tay, vì đã phái những viên chức cao cấp đến làm việc với Giáo quyền, đã thả 4 trong 7 người bị khởi tố và nhiều tín hữu bị tạm giam, đã nghe những đòi hỏi của Linh mục Tổng đại diện mà không (hay chưa) có lời phản bác. Tuy nhiên, vốn mang bản chất gian manh và luôn có chiến lược lùi một bước tiến hai bước, CS không bao giờ có thiện chí, đáng tin tưởng hay biết phục thiện.

.

Thành ra, Tòa Giám mục Vinh cần tiếp tục đưa ra những đòi hỏi ngày càng căn bản: không chỉ buộc “bồi thường tại chỗ lán che của giáo xứ Tam Tòa, trả lại Thánh giá, trả lại tài sản của Giáo hội và tài sản của giáo dân” mà còn buộc trả lại nhà thờ Tam Tòa, rồi mọi cơ sở tôn giáo đã bị cướp đoạt, rồi là quyền tư hữu về đất đai; không chỉ buộc “dừng ngay việc xuyên tạc sự thật, bôi nhọ tôn giáo, kích động hận thù, gây chia rẽ khối đoàn kết lương giáo” (Thông cáo số 4) mà còn buộc trả lại quyền tự do báo chí, tự do ngôn luận, tự do hội họp, tự do tôn giáo…

.

Phải làm sao cho ngọn lửa Tam Tòa bùng lên thành biển lửa, từ đấy rực lên ánh sáng của mặt trời tự do, phải đẩy cuộc đấu tranh cho tới cùng trong tinh thần bất bạo động, xóa sổ cho được chủ nghĩa và chế độ CS, hất cẳng cho được đảng CS (nếu nó không thay đổi, mà nó có khi nào thay đổi không?). Bằng không thì dân tộc Việt Nam sẽ tiếp tục “nhỏ lệ từng ngày”.

Ban Biên Tập

.
-- "Hãy hết lòng tin cậy nơi Đức Giêhôva, chớ nương cậy nơi sự thông sáng củacon. Phàm trong các việc làm của con khá nhận biết Ngài thì Ngài sẽ chỉ dẫncác nẻo của con" (Châm ngôn 3 : 5 - 6)"Trust in the LORD with all your heart and lean not on your ownunderstanding; in all your ways acknowledge him, and he will make your pathsstraight". (Prov 3:5-6)"Người nào mà nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì?" (Mác 8:36)“What good is it for a man to gain the whole world, yet forfeit his soul?” (Mark 8:36)

Trở về đầu trang

==============================================

=====================================================